今天讲一个孝顺的女子。这个女子姓淳于，是西汉文帝时候的人，生在临淄那个地方。她的父亲名字叫淳于意，生了五个女儿，也没有男孩子，他精于歧黄，用望闻问切而神圣工巧这四种的方法来治病。为什么呢？因为他得到这个秘方，“禁方”也就是秘方，中国人古来有很多秘方，非常灵验，可是不传给旁人。这是中国人一种自私的观念在那儿作怪，所以在中国很多这种特别的方，都是秘而不传，因为秘而不传，所以救人也就不广。他又懂得脉诀，号脉的这种医学。

那么淳于意对“望、闻、问、切，神、圣、工、巧”这一种方法特别有研究。怎么叫“望”呢？“望”就是望而知之，就一看这个人的病情，就知道他病在什么地方；“望而知之谓之神”，他神乎其神的，一看就知道。“闻而知之谓之圣”，“闻”呢？就闻他这个说话的声音、一切的动作、一切的表情(这个 “闻”不是一定用鼻子闻，用耳听到这也叫闻)，那种闻的技巧也就本照“金木水火土”这五行来诊断病情；“望”也是本照“金木水火土”这五行。“问而知之谓之工”，这叫工，有工夫的。“切脉而知之谓之巧”，这叫巧，很巧妙的。实际上这四种诊法“望、闻、问、切，神、圣、工、巧”功夫，都不出“心肝脾肺肾”和“金木水火土”。你由这四种的观察，就知道他病源从什么地方来的，病到什么程度，能不能治好，这一看就知道了，所以这是明医。怎么叫明医呢？明医就是有智慧，就是明白这个道理。

缇萦的父亲，在文帝的时候做过太仓令，常常给人治病。治病这是救人，可是有的得绝症的，治不好这个病，他就不治了，因为他不治，也就结怨了。人哪，是“一家饱暖千家怨”，你会这个，他嘛，你要是不满他的愿，他就不高兴了。那么这样子，淳于意不给人治病就犯法了，犯法，官府就判他肉刑，所以就把他送到长安那儿入狱，等待秋后就要处刑。

他在这个时候就发牢骚，就说：“我生那么多的女的，一个男的也没有，所以到紧要的关头要用的时候，这些个女孩子一点也没有用！”发这个牢骚，大约就被缇萦听见。她年纪是不大，但是很有孝顺心，于是乎就同她父亲到长安。到了长安，她就写了一份陈情表给文帝，述说这个肉刑怎么样残忍，怎么样不合人道，应该废除它。文帝是有道的明君，于是乎就赦她父亲这种冤枉的罪，也就从此废除了这种的刑罚。所以，她不仅仅能救她父亲的命，也使后世人都不遭受这种的酷刑，也可以说是恩泽到后世，因为这样，缇萦是一个孝子的名，就千古流芳了。

赞曰

淳于有女，命名缇萦：淳于意他生有一个女儿，给她取名字叫缇萦。

天性纯孝，代父受刑：她天生出来性情就很纯孝的，很孝顺的，她愿意代她父亲受这个刑罚。

上感帝王，下化人民：她能以这么样的诚心、这么样的为父亲上书，所以上感帝王。往上的来说，就感化帝王回心转意了；往下来说，她能教化一般的人民，感化人民。

精诚所致，废除肉刑：由于她这种精诚所致、所感召，所以文帝废除这种肉刑的刑罚。

又说偈曰

缇萦堪称女中魁：缇萦这个女子，可以说是女子里头的一个很有毅力的首领。

孝感文帝将天回：她能以孝顺的心，把文帝感化过来了。

披星戴月伴慈父：她披星戴月陪伴她父亲去受刑。

舍死忘生赎亲非：她用她这种诚心来赎她父亲的罪过。

幸得皇天垂加护：幸亏得到这个皇天后土加护她。

更蒙仁主赦罪归：蒙得文帝把她父亲罪给赦了，也废除这个肉刑。

省刑薄税同歌颂：这个“省刑”是省刑罚，就是把用不着的刑罚都省去了，都不要了；残忍的、这个没有什么大用的、不合理的刑罚都废除了，这叫“省刑”。“薄税”，国家收税也尽量的减轻，减轻税，使人民都富有一点。“同歌颂”，大家都歌颂文帝的时候是太平盛世。

太平盛世学无为：大家在这个时候，有时间都学这个无为法。无为法就是没有贪心，老百姓都不争、不贪了，都学无为法。